您的位置:首页学佛基础忏悔断恶忏悔业障依于诸佛名号之能现行对治力修持忏罪之理(益西彭措堪布)

依于诸佛名号之能现行对治力修持忏罪之理
 
益西彭措堪布 讲授   
摘自《菩提道次第广论讲记》第三册

 

  依名号者,谓听闻受持诸佛名号,诸大佛子所有名号。

  依于名号对治罪业,就是听闻、受持诸佛名号,听闻、受持诸大菩萨名号。

  全知麦彭仁波切在《随念三宝经释》中说:“如来名号,乃是无量福德无尽之源泉,以法性、缘起、大愿、三摩地、善根不可思议之力,成就诸佛名号,在世间显然是利乐根本。”

  汉地晚课念八十八佛拜忏,也是通过念八十八佛名号和礼拜八十八佛来忏除业障。它的根据如下:

  《佛说观药王药上二菩萨经》中说:药上菩萨宣说了过去五十三佛名号之后,默然而住。当时行者在定中见到过去七佛世尊毗婆尸佛赞叹说:“善哉!善哉!善男子,你所说的这五十三佛,是过去长久安住于娑婆世界成熟众生而般涅槃的。如果有善男子、善女人以及其余一切众生,听到这五十三佛的名号,其人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。如果有人能称念五十三佛名号,生生之处常能值遇十方诸佛。如果有人能至心敬礼五十三佛,除灭四重罪、五无间罪及诽谤方等经典的罪业,都得清净。以诸佛本愿的缘故,念念之中即能除灭如上诸罪。’”

  由这段经文可知,听闻、受持五十三佛名号以及至心敬礼五十三佛,具有除灭罪业的巨大力量。即使犯下杀盗淫妄四重罪、五无间罪以及诽谤大乘经典等重罪,通过至心敬礼五十三佛也都能除灭。

  再说受持三十五佛名号、依佛忏悔的功德:

  《佛说决定毗尼经》中说:“若有菩萨,成就五无间罪,犯于女人,或犯男子,或故犯塔犯僧,如是等余犯,菩萨应于三十五佛前,所犯重罪,昼夜独处,至心忏悔……。菩萨如是观此三十五佛,如在目前;思惟如来所有功德,应作如是清净忏悔。菩萨若能净此罪已,尔时诸佛为其现身,为度众生亦说种种诸行,成就愚惑诸众生故。”

  受持药师佛名号恭敬供养的功德:《药师琉璃光如来本愿功德经》说:“复次、曼殊室利!若有净信善男子、善女人等,乃至尽形不事余天,唯当一心,归佛法僧,受持禁戒:若五戒、十戒,菩萨四百戒、苾刍二百五十戒,比丘尼五百戒。于所受中或有毁犯,怖堕恶趣,若能专念彼佛名号,恭敬供养者,必定不受三恶趣生。”按经中所说,受菩萨戒和别解脱戒之后,有所毁犯,如果能专念药师佛名号恭敬供养,决定不转生三恶趣。

  听闻受持观音菩萨名号的功德:《法华经》说:“佛告无尽意菩萨:‘善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即是观其音声,即得解脱。’”

  受持地藏菩萨名号及归敬供养地藏菩萨的功德:《地藏十轮经》说:“随所在处,若诸有情,贪嗔痴等皆猛利故,造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或粗恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或嗔、或复邪见、十恶业道,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切烦恼悉皆销灭,远离十恶,成就十善,于诸众生起慈悲心及利益心。”所以,如果能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨,造作十恶业道罪业,可以无余消灭。

  下面引公案证明:

  清朝有一个吴毛,是青阳吴氏的仆人,平时持斋念诵佛号,兼修众善。左良玉的军兵渡江,吴氏全家都避难走了,只留下吴毛守家。军兵来时,吴毛中了七枪死去,等到战乱安定主人返家,吴毛又苏醒过来说:“我以宿业,应当七次转为猪身,因为我今生斋戒念佛,以七枪解了怨业,现在佛来接引,我往生西方去了。”说完,合掌就走了。这是顺治元年的事。

  《高僧传》中记载:隋朝有位满和尚,是安定地方的人,他在俗家时,得了一种病,双脚不能伸缩,常常持念观世音菩萨。有一天忽然看见一个和尚,拿着很洁净的瓶子,在他面前站着。他就问:“师父从那里来?”和尚说:“因为你常常祈求,所以我才来,你前生杀过生,以业障导致这种病,你把眼睛闭好,我来为你治疗。”满闭上眼睛,只觉得膝盖上好像拔去几个寸把长的钉子,脚就好了,等满睁开眼睛起身道谢,和尚已不知去向,因此满更精进虔诚地信奉观世音菩萨,发誓不娶妻,后来忽然之间自己通达禅观,七天安坐不动。在开皇初元年间,他出了家,住在救度寺。

  由以上两则公案可知,受持诸佛名号,必能获得诸佛菩萨的救护,消除业障,得到解脱。《华严经·须弥偈赞品》说:“宁受地狱苦,得闻诸佛名,不受无量乐,而不闻佛名。所以于往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故。”