依于诸佛名号之能现行对治力修持忏罪之理
 
益西彭措堪布 讲授   
摘自《菩提道次第广论讲记》第三册

　　依名号者，谓听闻受持诸佛名号，诸大佛子所有名号。

　　依于名号对治罪业，就是听闻、受持诸佛名号，听闻、受持诸大菩萨名号。

　　全知麦彭仁波切在《随念三宝经释》中说：“如来名号，乃是无量福德无尽之源泉，以法性、缘起、大愿、三摩地、善根不可思议之力，成就诸佛名号，在世间显然是利乐根本。”

　　汉地晚课念八十八佛拜忏，也是通过念八十八佛名号和礼拜八十八佛来忏除业障。它的根据如下：

　　《佛说观药王药上二菩萨经》中说：药上菩萨宣说了过去五十三佛名号之后，默然而住。当时行者在定中见到过去七佛世尊毗婆尸佛赞叹说：“善哉！善哉！善男子，你所说的这五十三佛，是过去长久安住于娑婆世界成熟众生而般涅槃的。如果有善男子、善女人以及其余一切众生，听到这五十三佛的名号，其人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。如果有人能称念五十三佛名号，生生之处常能值遇十方诸佛。如果有人能至心敬礼五十三佛，除灭四重罪、五无间罪及诽谤方等经典的罪业，都得清净。以诸佛本愿的缘故，念念之中即能除灭如上诸罪。’”

　　由这段经文可知，听闻、受持五十三佛名号以及至心敬礼五十三佛，具有除灭罪业的巨大力量。即使犯下杀盗淫妄四重罪、五无间罪以及诽谤大乘经典等重罪，通过至心敬礼五十三佛也都能除灭。

　　再说受持三十五佛名号、依佛忏悔的功德：

　　《佛说决定毗尼经》中说：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯，菩萨应于三十五佛前，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔……。菩萨如是观此三十五佛，如在目前；思惟如来所有功德，应作如是清净忏悔。菩萨若能净此罪已，尔时诸佛为其现身，为度众生亦说种种诸行，成就愚惑诸众生故。”

　　受持药师佛名号恭敬供养的功德：《药师琉璃光如来本愿功德经》说：“复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。”按经中所说，受菩萨戒和别解脱戒之后，有所毁犯，如果能专念药师佛名号恭敬供养，决定不转生三恶趣。

　　听闻受持观音菩萨名号的功德：《法华经》说：“佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即是观其音声，即得解脱。’”

　　受持地藏菩萨名号及归敬供养地藏菩萨的功德：《地藏十轮经》说：“随所在处，若诸有情，贪嗔痴等皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或粗恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或嗔、或复邪见、十恶业道，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生起慈悲心及利益心。”所以，如果能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨，造作十恶业道罪业，可以无余消灭。

　　下面引公案证明：

　　清朝有一个吴毛，是青阳吴氏的仆人，平时持斋念诵佛号，兼修众善。左良玉的军兵渡江，吴氏全家都避难走了，只留下吴毛守家。军兵来时，吴毛中了七枪死去，等到战乱安定主人返家，吴毛又苏醒过来说：“我以宿业，应当七次转为猪身，因为我今生斋戒念佛，以七枪解了怨业，现在佛来接引，我往生西方去了。”说完，合掌就走了。这是顺治元年的事。

　　《高僧传》中记载：隋朝有位满和尚，是安定地方的人，他在俗家时，得了一种病，双脚不能伸缩，常常持念观世音菩萨。有一天忽然看见一个和尚，拿着很洁净的瓶子，在他面前站着。他就问：“师父从那里来？”和尚说：“因为你常常祈求，所以我才来，你前生杀过生，以业障导致这种病，你把眼睛闭好，我来为你治疗。”满闭上眼睛，只觉得膝盖上好像拔去几个寸把长的钉子，脚就好了，等满睁开眼睛起身道谢，和尚已不知去向，因此满更精进虔诚地信奉观世音菩萨，发誓不娶妻，后来忽然之间自己通达禅观，七天安坐不动。在开皇初元年间，他出了家，住在救度寺。

　　由以上两则公案可知，受持诸佛名号，必能获得诸佛菩萨的救护，消除业障，得到解脱。《华严经·须弥偈赞品》说：“宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。所以于往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”